VNPF: Vietnamese Nôm Preservation Foundation on the SAT IIIF Image Server · Items

Loại sách in ván gỗ do triều đình khắc in để ban phát. Đầu sách có từ bìa in dầu son, trang trí hình rồng, mặt sau có hai con dấu 1 nổi 1 chìm. Đầu sách có từ tâu của Nội các, đứng tên Nguyễn Bá Nghi, Tôn Thế Cáp, Nguyễn Cửu Trường, Vũ Phạm Khải, để ngày 9 tháng 9 năm Thiệu Trị (1847). Cách dòng sau có chữ Khả là chữ vua phê cho khắc in. Từ tâu đầu sách đại ý nói việc giáo dục bang thơ đã có lâu đời, căn cứ vào tình cảm mà phát ra thành thanh (điệu), vậy môn thi học có phải là dễ đâu! Nay hoàng đế bệ hạ những lúc ghanh nhàn ở chốn thư lâu làm thợ để vịnh... biên tập lại tất cả 157 chương, chia làm 3 quyển và 1 Mục lục, vâng mênh cho đặt tên là 'Ngự chế cổ kim thể cách thi pháp tập.' Nay đã làm xong, xin được khắc in để cho người trong nước những ai được đọc đều thấy lời thơ đẹp như ngọc tốt Lương Son... Ngoài 4 vị có chức danh kê trên còn nhiều người khác làm công việc khảo hiệu, viết chữ, khắc in đều kê tên sau tờ tâu đó. Cả 3 quyển Tổng mục chỉ kê tên các bài thơ còn chính văn để ở các quyển sau. (Thọ, pp. 273-274).

Ngự chế cổ kim thể cách thi pháp tập (q.03)

Loại sách in ván gỗ do triều đình khắc in để ban phát. Đầu sách có từ bìa in dầu son, trang trí hình rồng, mặt sau có hai con dấu 1 nổi 1 chìm. Đầu sách có từ tâu của Nội các, đứng tên Nguyễn Bá Nghi, Tôn Thế Cáp, Nguyễn Cửu Trường, Vũ Phạm Khải, để ngày 9 tháng 9 năm Thiệu Trị (1847). Cách dòng sau có chữ Khả là chữ vua phê cho khắc in. Từ tâu đầu sách đại ý nói việc giáo dục bang thơ đã có lâu đời, căn cứ vào tình cảm mà phát ra thành thanh (điệu), vậy môn thi học có phải là dễ đâu! Nay hoàng đế bệ hạ những lúc ghanh nhàn ở chốn thư lâu làm thợ để vịnh... biên tập lại tất cả 157 chương, chia làm 3 quyển và 1 Mục lục, vâng mênh cho đặt tên là 'Ngự chế cổ kim thể cách thi pháp tập.' Nay đã làm xong, xin được khắc in để cho người trong nước những ai được đọc đều thấy lời thơ đẹp như ngọc tốt Lương Son... Ngoài 4 vị có chức danh kê trên còn nhiều người khác làm công việc khảo hiệu, viết chữ, khắc in đều kê tên sau tờ tâu đó. Cả 3 quyển Tổng mục chỉ kê tên các bài thơ còn chính văn để ở các quyển sau. (Thọ, pp. 273-274).

Ngự chế cổ kim thể cách thi pháp tập (q.01)

Loại sách in ván gỗ do triều đình khắc in để ban phát. Đầu sách có từ bìa in dầu son, trang trí hình rồng, mặt sau có hai con dấu 1 nổi 1 chìm. Đầu sách có từ tâu của Nội các, đứng tên Nguyễn Bá Nghi, Tôn Thế Cáp, Nguyễn Cửu Trường, Vũ Phạm Khải, để ngày 9 tháng 9 năm Thiệu Trị (1847). Cách dòng sau có chữ Khả là chữ vua phê cho khắc in. Từ tâu đầu sách đại ý nói việc giáo dục bang thơ đã có lâu đời, căn cứ vào tình cảm mà phát ra thành thanh (điệu), vậy môn thi học có phải là dễ đâu! Nay hoàng đế bệ hạ những lúc ghanh nhàn ở chốn thư lâu làm thợ để vịnh... biên tập lại tất cả 157 chương, chia làm 3 quyển và 1 Mục lục, vâng mênh cho đặt tên là 'Ngự chế cổ kim thể cách thi pháp tập.' Nay đã làm xong, xin được khắc in để cho người trong nước những ai được đọc đều thấy lời thơ đẹp như ngọc tốt Lương Son... Ngoài 4 vị có chức danh kê trên còn nhiều người khác làm công việc khảo hiệu, viết chữ, khắc in đều kê tên sau tờ tâu đó. Cả 3 quyển Tổng mục chỉ kê tên các bài thơ còn chính văn để ở các quyển sau. (Thọ, pp. 273-274).

Ngọc dụ toàn thư

Ngô gia văn tuyển

Sưu tập các tác phẩm của 3 nhà văn trong Ngô gia văn phái 吾家文派: Hải Dương học chính Văn Bác công di thảo 海陽學政文博公遺草 (Ngô Thì Du); Sóc nam hành kính 朔南行径 (Ngô Thì Trí); Ước Trai công di thảo 約齋公遺草 của Ngô Thì Hương (tức Ngô Thì Vị), và 1 tập chép tuyển (không đề rõ tên). (Thọ, pp. 264-266).

Nghĩa lược

Hi kinh lãi trắc quốc âm

Nam Sơn tùng thoại

“Nguyễn Đức Đạt (1825-1887), quê xã Hoành Sơn tổng Nam Kim huyện Thanh Chương nay là xã Khánh Sơn huyện Nam Đàn tỉnh Nghệ An; thám hoa khoa Quý Sửu Tự Đức 6 (1853), tự Khoát Như và Sĩ Bá, hiệu Khả Am và Nam Sơn chủ nhân. Tác phẩm ghi laị những ý kiến bình luận học thuật của ông, chủ yếu do các học trò của ông ghi chép , biên tập thành sách và góp tiền khắc in xong vào cuối năm 1880. Đầu sách có bài Tựa của tác giả, đại ý nói: Những khi rỗi rãi ông thường trò chuyện với môn sinh, không ngờ họ quá nghe lời ông, cùng nhau tập hợp những lời nói ấy thành sách. Bản ý ông vẫn không muốn truyền lại, nhưng học trò ba bốn lần nài ép khiến ông phải ưng thuận. Vì tính chất góp nhặt các câu nói như vậy cho nên đặt tên sách là Nam Sơn tùng thoại. Đó là lời khiêm tốn của ông, nhưng học trò thì đánh giá rất cao lời dạy của thầy, coi như “rùa thiêng ngọc quý”. Bài Tựa thứ hai do Tiến sĩ Đinh Văn Chất đề ngày 16 tháng 9 năm Tự Đức Kỷ Mão (10-1878) viết thay lời học trò ông là những Tiến sĩ, Phó bảng, Cử nhân đã tham gia biên tập sách này. Bài Tựa có đoạn viết: “ Rùa thiêng ngọc quý ai cũng muốn có, lấy ta suy ra người, đâu dám bảo ý thích của người khác không giống như mình, sợ rằng người đến mượn về sao chép ngày một đông, bản chính làm sao có thể cung ứng cho khắp được, vì vậy nhiều lần xin phép thầy cho in để lưu hành…. Những người cùng ý thích với chúng tôi, ngẫm nghĩ lời thầy nói, hiểu thấu tại sao thầy lại nói thế, để từ trong bụi rậm (tùng ÂO trong tùng thoại ÂO áĩ, nghĩa là lan man, rậm rạp) mà hái lấy tinh hoa, thì cây lý cành văn có lẽ do đó mà bắt rễ được chăng?”. Cũng trong bài Tựa, Tiến sĩ Đinh Văn Chất cho biết: “ Sách biên tập xong đã được Tiên sinh giám định”. Toàn bộ gồm 4 quyển, chia làm 32 thiên: Q.1: Học vấn - Đại đạo - Thư tịch - Văn chương – Sư hữu –Chí hạnh – Sư ngôn – Đức tính – Tài tình –Sĩ tiến (10 thiên) Q.2: Trị đạo – Pháp chế –Chính thuât – Binh yếu –Quốc dụng –Hình thưởng –Lễ nhạc –Tri nhân (8 thiên) Q.3: Nhậm sử – Quân đạo – Thần liêu – Tự luận –Thánh hiền – Thuật nghiệp –Bách gia –Thiệp thế (8 thiên) Q.4: Danh phẩm – Vận số – Phúc đức – Bình cư – Cách vật – Đàm dư – (8 thiên) Hệ thống các chủ đề như vậy có thể nói bao quát phạm vi rộng lớn những quan điểm nhân sinh xã hội, tư tưởng triết học của tác giả. Là một nhà Nho cố nhiên Nguyễn Đức Đạt ưu tiên cho những ý kiến của Nho gia, nhưng trong tác phẩm này chúng ta còn đọc thấy Nguyễn Đức Đạt đề cập đến các trường phái tư tưởng khác, có nhiều ý kiến bình luận đối các quan điểm của Bách gia Chư tử như Mặc gia, Pháp gia, Đạo gia, Âm dương gia v.v.., Đó là một trong những nét đặc sắc nhất đã đặt Nguyễn Đức Đạt vào hàng những nhà trí thức có tư duy độc lập rất đáng chú ý ở nửa sau thế kỷ XIX mà Nam Sơn tùng thoại là tác phẩm chính của ông.” (Thọ, pp. 260-261).